Славянские духи воздушных стихий

Гамаюн — сказочная райская птица. Лета­ет в поднебесье, но живет в море. У нее жен­ские лицо и грудь. Иногда изображают просто большой птицей, взлетающей из морских глу­бин. Если кричит птица Гамаюн, пророчит счастье.

Змиулан — змеевидный демон, который жи­вет в дупле древнего дуба. В славянских преда­ниях Змиулан вступает в брак с женщиной, от брака рождается Змей Огненный Волк. Сын и отец часто сражаются, от чего бывает огненный вихрь. В заговорах Змиулана вызы­вают как волшебное существо, способное вну­шить страсть к женщине.

Вечорка, Зорька, Полуночка — три небес­ных богатыря, герои русских устных преда­ний и сказок, символизирующие основные мо­тивы суточного солнечного цикла: вечер, зарю и полночь. Главным среди них является Зорька. Он и побеждает драконов.

      

Берегини — воздушные девы, оберегающие лю­дей от упырей. Стараются держаться побли­же к человеческому жилью. Они веселые, ша­ловливые, привлекательные создания, поющие чарующие песни прекрасными голоса­ми. Ранним летом при луне они кружатся в хороводах на берегах водоемов.

Планетники — демоны облаков. Эти духи пребывают в дождевых тучах, управляют их движением. Они тянут тучи по небу, пасут их, с помощью радуги толкут лед, превращая его в град. Посылают на землю дожди или сдерживают их, наказывают градом за грехи. Могут предстать в виде орла, змея, дракона.

 Велы — женские духи, прекрасные девушки с распущенными волосами, в легких одеждах, обитающие в горах. Велы имеют крылья, ле­тают как птицы, владеют колодцами и озе­рами. Если отнять у них крылья, то вилы становятся простыми женщинами. Кто от­нимет у вил одежду, тому они подчиняются. К людям относятся дружелюбно, помогают обиженным и сиротам, умеют лечить, пред­сказывают будущее.

 Славянские лесные духи

Баба-Яга — лесная старуха, вол­шебница, ведьма. Живет в чаще, в избушке на курьих ножках. Одна нога у нее костяная; плохо видит, больше полагается на обонянение; летает в ступе. Лесные звери ей подчиняются. Стоит на границе царства мертвых: вокруг ее дома забор из человеческих костей, за­сов — человеческая нога, запор — человеческая рука, замок — зубы.

 Аука — лесной дух, который, в отли­чие от леших, не спит ни зимой, ни ле­том. Зимой ему раздолье: со всех сторон дурачит человека, отзывается из-за каждого куста. Маленький, пуза­тенький, щеки надутые. Водит челове­ка по лесу, вселяет в него надежду, а сам заведет в чащу и бросит там, чтобы уснул путник морозным сном, забыв обо всем.

Лесавки — лесные духи, родствен­ники лесовика (бабушки и дедуш­ки), старики и старушки. Очень маленькие, серенькие, похожие на ежей. Живут в прошлогодней лист­ве, бодрствуют с конца лето до се­редины осени. Все это время весе­лятся, водят хороводы, листву поднимают, шелестят, шуршат. За короткое время эти маленькие мохнатые клубочки натрудят­ся, умаются, потом долго отсыпа­ются.

Моховой — крошечный дух зелено­го или бурого цвета, живет во мху, наказывает тех, кто собирает яго­ды в неурочное время. Таких людей он заводит в место, откуда трудно выбраться. Обычно моховой не ве­дет ягодников на погибель, а лишь помучает да и отпустит.

    

 Листин — старый слепой дух, предводитель лесавок, его жена и помощница — баба Листина. Они не такие буйные и шуст­рые, как лесавки, сидят в куче листьев возле пня или в овраге и командуют кому когда шелес­теть.

Пушевик — лесной дух, живущий в непроходимой чаще. У него руки как сучья, которыми он цепляет путника, срывает одежды, норо­вит выколоть глаза — не пускает в свои владения. То кустом колю­чим прикинется, то корягой, то веткой сухой — только горящие очи сверкают да зеленые волосы развеваются. Здесь всегда царит мрак и гнетущая тишина, выйти отсюда — редкая удача.

    

Боли-бошка — дух леса, живущий в ягодных местах. Большеголовый, неуклюжий, одежда на нем рваная, вся в заплатах. Любит прикиды­ваться старичком, который, выйдя навстречу, просит помочь найти утерянную сумку. Но на уговоры под­даваться нельзя — иначе боли-бошка вскочит на шею, голову петлей стя­нет и будет водить по лесу. Голова разболится — заблудишься и пропа­дешь.

 Славянские водяные духи

Анчутка — злой дух, бесенок, обитающий в болоте и имею­щий крылья. Помощник водя­ных и болотных. В сказках он беспятый, потому что волк откусил ему пятку.

Водяной — дух рек и озер. Всегда голый, в чер­ной чешуе, обмотанный и подпоясанный ти­ной, с длинными зелеными волосами и бородой. Вместо рук у него лапы с перепонками, как у лягушки, хвост рыбий, глаза горят, как рас­каленные угли. Обычно сидит на коряге и звон­ко хлопает по воде. Когда рассердится, рвет плотины, подмывает мельницы, а животных и людей тащит в воду.

Водяница — жена водяного. Утопленница из крещеных, по­тому и не принадлежит к нечи­стой силе. Она предпочитает лесные и мельничные омуты, но больше всего любит пади под мельницами, где быстрина му­тит воду и вымывает ямы. Иногда водяницы резвятся и тогда могут рвать сети и портить жернова. Водяниц часто называют шутихами или шутовками.

Навки, — злые духи, часто смертоносные. Само имя этих лесных русалок образовано от слова «навъ» — покойницы. Они бестелесны и не отражаются в воде, не имеют тени, спины у них нет, поэтому видны их внутренние органы.

 Ичетик — злой дух из рода водяных. Не обла­дает могучими свойствами своего старшего сородича, да и меньше ростом, но такой же зе­леный, весь в пиявках и водорослях. Всплыва­ет в сопровождении лягушек и водяных змей. Любит играть в карты с прохожими, охотно пьет с ними бражку, а если пакостит, то по­немногу — посевы заливает, подмывает мос­тики и крутые берега. Хотя не упускает воз­можности утянуть под воду ребенка или пьяницу взрослого. В холодное время года спит на дне, просыпается на Никиту вешне­го (16 апреля), а на покой отправляется на Никиту осеннего (18 сентября).

 Бродницы — духи, охранители бродов, мило­видные девушки с длинными волосами. По пре­даниям, бродницы живут вместе с бобрами в тихих заводях. Когда приближаются враги, девушки незаметно разрушают хворостяные броды, направляют неприятеля в топь или омут.

Дана — славянская богиня воды. Светлолицая девушка-река, на­певающая свою журчащую жиз­нерадостную песню. Уставшего путника напоит, омоет рану во­ина, а поднявшись в небо, упадет благодатным дождем на нивы. Ее имя означает «Вода Мать» («Да» — «вода», «пеня» — «мать» ) и осталось в названии многих рек (Днепр «Данаприс», Днестр, Дунай, Двина, Донец). Особые почести этой богине воз­давались во время Купальских праздников.